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Giovanni Castiglia é stato un pittore, alla cui opera il mio Centro d'Arte e Cultura di Bagheria ha riservato un'attenzione particolare.

Purtroppo il fato mi ha impedito di realizzare un mio grande sogno, quello di allestire nei locali del mio Centro una sua personale.

Tuttavia alcuni mesi prima che egli ci lasciasse, edito dal mio Centro culturale, é uscito un volumetto con scritti di Rosanna Balistreri e miei, dedicato alla sua pittura, con il titolo: Giovanni Castiglia e l'alchimia.

La tesi esposta in tali scritti si fondava sulla fenomenologia della sua arte, che in essa attuava un'intima e congeniale espressione. Questa espressione era dovuta ad una lunga e silente ricerca interiore, ricerca che approdava in pittura, in maniera davvero singolare, alla manifestazione di una purezza assoluta, ripeto manifestazione e non rappresentazione, manifestazione dunque di una quinta essenza, che per natura essendo altro dai quattro elementi, che costituiscono la materia del nostro mondo, é impossibile rappresentare.

Castiglia era a conoscenza pertanto di un grande segreto, il segreto di cui per secoli gli alchimisti si sono serviti per realizzare la loro Grande Opera. Il segreto di come pervenire alla quinta essenza attraverso un processo di trasmutazione, che in verità non consisteva in altro che nella trasformazione della materia stessa in poesia, della materia in Spirito, che Corbin pertanto chiama corpo spirituale, in altri termini  nella trasmutazione dei così detti metalli vili e tra questi, per quanto può sembrare incredibile, anche l'oro volgare, materiale in quell'Oro, che é più dell'oro, ossia Oro filosofale, che, per più chiaramente intenderci, nel linguaggio simbolico e mistico degli alchimisti denominava la Luce trascendente dello Spirito.

Castiglia era figlio di un contadino. Dal mestiere del padre egli apprende i segreti celati nella natura ossia i segreti del mondo vegetale: l'estrazione, ad esempio, dalla terra di quella quinta essenza, della quale le piante nella loro efflorescenza rivelano l'epifania nello splendore dei fiori, nella luce sgargiante dei loro colori.

Nella sua pittura Giovanni prende a modello la natura, non per trasfigurarla o sublimarla, bensì per estrarre da quelle terre che sono i colori, la loro quinta essenza, quella luce, che, si suppone, sia della stessa "materia" dell'illuminazione trascendente da parte dello Spirito, la quale non é altro che Grazia, vera e sola quinta essenza, dono gratuito, miracoloso, che solo Dio può elargirci in questo nostro mondo da Lui necessariamente separato.

Grazie a questo dono Giovanni attua nella sua pittura un compito, dai tanti e sedicenti artisti ignorato, un compito metafisico, giacché l'estrazione, la trasmutazione della materia pittorica in Luce dello Spirito é il compito che il vero pittore viene ad assolvere nel realizzare la sua autentica e personale opera d'arte, quell’opera che viene definita un capolavoro. Il destino di una tale opera tuttavia è assai incerto, giacché essa può rimanere sconosciuta. E’ il caso dell’opera di Giovanni Castiglia, un pittore che ha vissuto solo della sua arte, che essendo apprezzata solo da pochissimi, è morto in povertà. Questo accade all’artista, che per il contenuto spirituale della sua arte, viene dai più ignorato.

La spiegazione del destino a cui è votato l’artista davvero illuminato, l’artista di genio ce la dà Balzac nel suo libro Il capolavoro sconosciuto. Un tale capolavoro infatti per l’autore della Commedia umana è dato dal fatto che l’artista in una dimensione prettamente estetica attua, al di là di tutte le comunicazioni più o meno convenzionali, quella più sottile ed elevata.

Chiaramente questa sua comunicazione è una comunicazione dell’anima, ma essa per la ragione della sua elevatezza non può che trovarsi al limite dell’incomunicabilità, in quanto preclusa a tutta quella parte dell'umanità, che ne costituisce la maggioranza, formata purtroppo da uomini, che i Greci e gli gnostici ad esempio, con commiserazione più che disprezzo chiamavano ilici (dal greco ὕλη, materia) in opposizione agli pneumatici (sempre dal greco πνεύμα, spirito), i soli ad essere perfetti nella loro completezza, nella loro totalità, non mancante per l'appunto della sua parte più nobile, quella spirituale in essi anzi preminente.

Da qui la spiegazione per il grande scrittore francese del capolavoro sconosciuto in quanto capolavoro invisibile soprattutto a causa della cecità spirituale degl’ilici, che costituivano nella società francese del suo tempo la quasi totalità degli uomini e che ancora- é il mio parere- costituiscono la nostra al presente 

Così che tutto il mio interesse qui é mediare a tale capolavoro, proponendo se non altro, in particolare, un accostamento alla spiritualità di Castiglia, espressa nella sua pittura con immacolato candore, e ciò non per una sua logica, razionale "comprensione", giacché comprensione é un termine equivoco se usato riguardo alle "cose" dello Spirito.

Accostamento pertanto per il quale oltre ad un testo critico, pubblicato nel volumetto sopra nominato, ho pure scritto una poesia, che qui di seguito propongo all'attenzione di benevoli lettori.

 

 

Il grigiore dell’esistenza

È l’ombra di una vita

Non vera

Degli uomini

Abbandonati

Al solo

Destino terreno

 

Sfuggito di mano

Il filo dell’aquilone

Portato in alto

Nel cielo

rescinde il contatto

Tra Dio

E il mistero

Tra l’uomo

E il bambino

 Puer innocente

Lieto

In cuor suo

Della Gloria divina

Che

Nell'immenso

Risplende

Senza confini

 

Dell’Eden

Però

Nulla ora rimane

Giacché

All'orizzonte

Si profila

Sconfinato

Un campo  

Di sterminio

 

Il Paradiso l’abbiamo

Avvelenato

E i gas asfissianti

Provocano di già

Nella catastrofe

Solo

anime morte

Abbandonate

Al deserto

che avanza

 

Nel creato

L’uomo che guarda impassibile

Al guasto

È pure lui responsabile

Complice

Dell'immane

Disastro

 

Ma non tu Giovanni

Che dalla tua miniera 

Estrai non carbone ma

Nobile

E prezioso

Metallo

Oro

In verità

Non più oro

Ma Oro più dell'oro

Oro filosofale

Luce  dello Spirito

Della visione

Interiore

Che nei tuoi dipinti

Rifulge

Della quiete

Di un'anima

Silente

Assorta

In solitaria

Mistica

Contemplazione

 

Tu sei un prescelto

Giovanni

Tu hai il dono

Della luccicanza

 

Tu pittore alchimista

Sconosciuto al mondo

Che mai forse

Troverà valore

alla tua arte

 

Perché cos’è la tua pittura

Se non negazione di questa vita

Oggi immanente

Effimera

Gretta

Banale

Di questa vita

Impotente

E ahimè

Intessuta 

Del male oscuro

Profondo

Che da sempre

Da dentro

Come un tarlo

Nel dolore

La rode

La consuma

L'attanaglia

 

Tu che invece in pittura

La sublimi

La trasmuti

In entità di Luce

Silenzio

E gnosi

Dell'eternità

Dell'Aion

 

Tu pittore alchimista

Senza saperlo

Possiedi la Pietra filosofale

 

Chi vuole intenderti

Non può

Se non è anch’egli

Tra eletti e

Risvegliati

Un tuo pari

Se non è anch’egli

Vero

Operatore magico

 

Dei tuoi tanti quadri ne ricorderò alcuni:

Cromie

Fluorescenza

Fioritura

Rugiada

 

Questi di materia impastati

Sono pure i fiori

Sbocciati dal tuo spirito

Artefice

Sbocciati 

Dalle tue mani

Mortali

 

Dai tuoi colori risale

La linfa

Che dalla terra

E dal cielo riceve

Nutrimento vitale

 

Chi può dubitare

Del miracolo?

 

La tua arte Giovanni

È nostalgia dell'Eden

Purezza

Poesia struggente

Di un uomo schivo

Solingo

Tutto racchiuso

Nel segreto

Dell'animo

Tutto racchiuso

In un mondo

Suo

Appartato

Che in verità

In trasparenza

E' un globo di cristallo

 

E lo confesso

Per i tuoi quadri

Rinuncio ad ogni altro

Commento

Perché il poetico

Più del critico

Nell'affinità elettiva

Mi sembra

Il più appropriato

 

2/9/2019